古代においては神の怒りに触れたとされたものを孤島に放逐して朽ち果てるに任せる事が行われていた。古い日本語では「ながすつみ」（当時の「罪」という言葉には、犯罪行為そのもののみならずその結果責任として生じる刑罰をも含めて一つの事象と捉えられていた）。
律における五刑の1つであり、唐においては罪の重さに応じて「二千里」・「二千五百里」・「三千里」の刑（当時の唐の1里は約560m）が課せられていたが、日本の国土は唐のように広大ではなかったために畿内からの距離によって「近流（こんる/ごんる）」・「中流（ちゅうる）」・「遠流（おんる）」の3等級が存在した。基準としては近流300里・中流560里・遠流1500里であったと言われている。
受刑者は居住地から遠隔地への強制移住と1年間の徒罪の服役が課された（遠流対象者で特に悪質なものに対しては3年間の徒役が課された）。また妻妾は連座して強制的に同行させられるが、他の家族は希望者のみが送られた。配所への護送は季節ごとに1回行われた。配所到着後は現地の戸籍に編入され、1年間の徒罪服役後に口分田が与えられて、現地の良民として租税を課された。配所到着後は現地の住民とされたために原則的に恩赦による帰国は許されなかった。もっとも、後年には流罪も含めた全ての罪人が赦免される「非常赦」がしばしば行われて帰国が許されている事例も多く存在している（『平家物語』における鹿ケ谷の陰謀で鬼界ヶ島に流された藤原成経・平康頼の例など）。また、女性への適用はされずに代わりに杖罪と徒罪の両方を課された。
平安時代の嵯峨天皇治世期に死刑が停止されたとも言われ、死刑停止時代の最高刑は流罪が主になっている。中世以後の統一権力の力の弱い分権的な社会では流罪の替わりに追放（自己の地域からの排除）が用いられた。江戸時代には追放よりも重い刑と規定されて「遠島」（えんとう）と称されており、江戸幕府では江戸の流刑者を主に八丈島などの離島に流した（ロシアが蝦夷地への進出を図った19世紀には蝦夷地への流刑先変更が検討されたが、松前藩の反対で中止されている）。また、南西諸島への遠島も行われていた。古くは平家物語に現れる鬼界ヶ島の例であり、江戸時代には薩摩藩が政治犯を支配下に入れた琉球へ盛んに送っている（主に奄美諸島、沖縄諸島への例もある）。また少数ではあるが、江戸幕府が町人を沖縄本島へ送っている。
赦免は刑期満了のほかに、本国で改めて投獄・処刑するためにもなされる。日本では主に日本周辺の島に送られるが、欧米では植民地にした海外領土（#日本国外）に送られることもあり、国内流刑と国外流刑は刑として区別される。
日本における流罪は現行刑法が制定された明治41年（1908年）まで存在した。明治時代の流刑地は北海道で、流人は監獄に収監され、重労働を課せられた。
左遷との関係
律令制においては、罪を犯した官人を左遷する事が行われる。有名な例としては右大臣から大宰権帥に左遷された菅原道真や、藤原道長との権力争い（長徳の変）で敗れた藤原伊周（内大臣→大宰権帥）・藤原隆家（中納言→出雲権守）兄弟などがあげられる。こうした例に対しても一般には「流された/流罪にされた」という表現をされることが多いが、実際には幽閉状態とはいえ、左遷の場合には俸禄が与えられ恩赦による帰還もあり得る為に実態は流罪でも法的にはあくまでも左遷であって流罪ではない。なお、伊周・隆家は後に赦免されている（隆家は後年、病を得て大宰権帥となり刀伊の入寇を撃退している）。
『ウィキペディア（Wikipedia）』引用
日本では死罪に次いで重い刑であったようです。
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どんな経緯があったかホントに興味深いですね。
1990年代に入ると、Silicon Graphicsが自社のグラフィックワークステーション用のグラフィックライブラリとして開発・実装したIRIS GLがOpenGLに発展して標準化され、標準化されたグラフィックライブラリとそのAPIに対応したハードウェアアクセラレータ、という図式が登場する。
実装当初のIRIS GLはソフトウェアによるものであったが、SGIでは当初よりこのAPIをハードウェアによって高速処理させる(ハードウェアアクセラレーションを行う)ことを念頭に設計しており、程なくIRIS GLアクセラレータを搭載したワークステーションが登場する。ただし、当初のIRIS GLアクセラレータはまだ単体の半導体プロセッサではなく、グラフィックサブシステムは巨大な基板であった。
1990年代の初めごろ、Microsoft Windowsの普及とともに、グラフィック・アクセラレータへのニーズが高まり、WindowsのグラフィックスAPIであるGDIに対応したグラフィック・アクセラレータが開発された。
1991年にS3 Graphics社が開発した"S3 86C911"は、最初のワンチップ2Dグラフィック・アクセラレータであった。"86C911"という名は設計者がその速さの指標としてポルシェ911にちなんで名付けたほどである。86C911を皮切りとして数々のグラフィック・アクセラレータが発売された。
1995年には3DlabsがOpenGLアクセラレータのワンチップ化に成功し、低価格化と高パフォーマンス化が加速度的に進行し始める。また同年に登場したインテルのPentium Proプロセッサの処理能力は同時代のRISCプロセッサの領域に差し掛かっており、このCPUとワンチップ化によって価格を下げたOpenGLアクセラレータのセットは、それまでメーカーに高収益をもたらしていたグラフィックワークステーションというカテゴリーにローエンドから価格破壊を仕掛ける原動力となった。
1995年までには、あらゆる主要なPCグラフィックチップメーカーが2Dアクセラレータを開発し、とうとう汎用グラフィックス・コプロセッサは市場からなくなった。
1995年にMicrosoftがWindows95とともに開発したゲーム作成及びマルチメディア再生用のAPI群DirectXではさらにグラフィック・アクセラレータの性能が強化された。DirectXのコンポートネントのひとつDirect3Dは当初から3Dグラフィック処理のハードウエア化を想定したレンダリング・パイプラインを持っていた。
1997年当時のグラフィック・アクセラレータはレンダリングのみしかサポートしていなかったが、この頃からZバッファ、アルファブレンディング、フォグ、ステンシルバッファ、テクスチャマッピング、テクスチャフィルタリングなどの機能を次々搭載し、3Dグラフィック表示機能を競うようになった。DVD-Video再生支援機能を備えるチップも現れた。
VDP等の汎用グラフィック・プロセッサについては、カーナビ等の表示用に使用され新たな市場を形成している。 90年代後半からは、携帯電話に多色表示がもちいられるようになり、その分野においても有用な市場を形成 している。
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本当に色んな宗教がこの世界には存在しているんですね。
大変興味深い話です。
イスラーム教に於けるアッラーフ
アッラーフがクルアーンを授けたとされるムハンマドは、アッラーフより派遣された使徒であり、最後の預言者とされる。これは飽くまでもアッラーフから被造物である人類のために人類のなかから選ばれて派遣された存在に過ぎないとされている。また、そもそもアッラーフ自体が「生みもせず、生まれもしない」絶対固有の存在であるため、キリスト教神学のイエス・キリスト像のようにムハンマドに対して「アッラーフの子」と見なすような信仰的・神学的位置付けもされていない。
イスラーム教ではアッラーフは、生みも生まれもしない存在とされ、親も子供もいない。また、全知全能で唯一絶対であり、すべての超越者である。そして、目無くして見、耳無くして聞き、口無くして語るとされ、姿形を持たない、意思のみの存在であるため、絵画や彫像に表す事はできない。イスラーム教が偶像崇拝を完全否定しているのも、このためである。
イスラームの教えは先行するユダヤ教・キリスト教を確証するものであるため、アッラーフはユダヤ教・キリスト教の神（ヤハウェ）と同一である、とされる。したがってアッラーフは世界を六日間で創造した創造神であると同時に、最後の日には全人類を復活させ審判を行う、終末をつかさどる神でもある。
ただし、一切を超越した全能の神・アッラーフが休息などするはずが無い、という観点から、創造の六日間の後に神が休息に就いたことを否定するなど違いはある。これはイスラームがユダヤ教やキリスト教を同じ「啓典の宗教」として尊重しながらも、それらの教えに人為的改変あり、と見なしてきたことの顕著な例でもある。
アラビア語ならびに他宗教に於けるアッラーフ
アラビア語においては、アッラーフはアブラハムの一神教といわれるユダヤ教、キリスト教、イスラーム教の共通の唯一絶対神を指す。ちなみにアラブ地域の聖書ではヤハウェをアッラーフと表記している。例えば、東方正教会のアンティオキア総主教庁、東シリア教会(ネストリウス派)、西シリア教会(単性論)などでは、創造主を「アッラーフ」と訳している。
ジャーヒリーヤと呼ばれた古代アラブの多神教においては、「アッラーフ」は神々のうちの一柱として信仰されていた。イスラーム登場後のアブラハムの唯一神教においては「唯一の崇拝の対象」を意味する言葉とされている。
ただし、考古学的見地では、ヤハウェとイスラーム教の唯一神アッラーフは別の起源であり、イスラーム教の唯一神アッラーフは、630年以前は、カアバ神殿に祭祀されていた最高神である。イスラーム教でいう「ジャーヒリーヤ（無明）時代」（アニミズム時代）に、カアバ神殿に祭祀されていた360の神々の最高神がアッラーフとされていた。アッラーフの下には、アッラート、マナート、アル・ウッザーの3女神が付き従っていたという。これらの女神はアラブの部族神であり広く信仰されていた。月からの隕石とされていた。この黒曜石が、アッラーフの神体とされたのである。もちろん、偶像崇拝を禁じるイスラーム教では、信仰及び崇拝の対象になっていないが、唯一の例外として、ハッジ（メッカへの巡礼）においてこの石に触れることができれば大変な幸運がもたらされるとされている。因みに現在は、カアバ神殿の東南角に丁重に嵌め込まれている。
引用『ウィキペディア（Wikipedia）』
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大変興味があります。
マインドマッピングのまじめな話。実は知らないことばっかりでした。
マインドマッピング（Mind Mapping）もしくはマインドマップ（Mind Map）は、トニー・ブザンが提唱した、図解表現技法の一つである。ちなみに「マインドマップ」という呼称は、日本国内においてブザン・オーガナイゼーション・リミテッド社によって商標登録されている。
表現したい概念の中心となるキーワードやイメージを図の中央に置き、そこから放射状にキーワードやイメージを繋げていくことで、発想を延ばしていく図解表現技法。この方法によって複雑な概念もコンパクトに表現でき、非常に早く理解できるとされ、注目され始めている。 人間の脳の意味ネットワークと呼ばれる意味記憶の構造によく適合しているので、理解や記憶がしやすい。
また本来は紙とペンで描くものだが、コンピュータ上で描くための専用ソフトウェアもいくつか存在する。
備考
提唱者のトニー・ブザンは、マインドマッピングについて12のルールを定めており、「それに従っていないものはマインドマップとは呼べない」と主張している。しかし現実には、このルールに従っていない自称「マインドマップ」が、書籍などでも数多く流通している。また、マインドマップとほぼ同様のものをメモリーツリーと呼んでいる場合もある。平成18年10月、ブザン・ワールドワイド・ジャパン株式会社が設立され、公認インストラクターによるセミナー事業が開始された。
引用『ウィキペディア（Wikipedia）』
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こんな病気があることはじめてしりました。
深刻ですね。
赤星病はバラ科ナシ亜科の植物（リンゴ、ナシ、カイドウ、ナナカマドなど）にGymnosporangium 属の担子菌が寄生することによる病害である。
この菌はサビキン類に属し、他の菌と同じく異なる2種類の植物上で複雑な世代交代を行う。ビャクシン属植物（カイヅカイブキ、ビャクシン、ネズなど）を中間宿主とし、ナシ亜科とビャクシン属に交互に感染する（同じ種類の植物の間では感染しない）。
ビャクシン属から春に飛散した担子胞子が、ナシ亜科の葉または幼果に感染する。感染部位は5月ごろ黄色い病斑となり、肥厚するとともに赤褐色になり、精子器を作って授精を行う。ここから（葉では裏側に）白い毛状突起を多数出し、これに褐色の胞子（さび胞子）がつき、7-8月ごろに放出される。ナシ亜科では落葉・落果が起こって、重大な病害となる。
さび胞子がビャクシン属に感染すると、翌年または翌々年の春に成熟する。菌は茎に直径2-4 cmの菌核を作り、冬胞子を作って成熟し、春先にオレンジ色の数本の太い触手状の突起となって現れる。冬胞子は発芽してその先に担子胞子を生じる。ビャクシン属ではこれ以上の病害を示さない。
予防策としては、まずビャクシン属をリンゴ・ナシ等の作物の近く（2km以内）に植えない・駆除することである。ナシ産地では条例によりビャクシン属の植栽を規制しているところが多い。また予防用に殺菌剤が用いられる。
引用『ウィキペディア（Wikipedia）』
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ほうほう、こんなことだったですね。
たいぶ昔に習ったことだから忘れてしまっていました。
嘉永4年（1851年）2月2日、斉興が隠居し、島津斉彬が薩摩藩主になった。嘉永5年（1852年）、父母の勧めで伊集院兼寛の姉すが（敏（敏子）であったとも云われる）と結婚したが、7月に祖父遊山、9月に父吉兵衛、11月に母マサが相次いで死去し、一人で一家を支えなければならなくなった。嘉永6年（1853年）2月、家督相続を許可されたが、役は郡方書役助と変わらず、禄は減少して41石余であった。この頃に通称を吉之介から善兵衛に改めた。12月、ペリーが浦賀に来航し、攘夷問題が起き始めた。
安政元年（1854年）、上書が認められ、斉彬の江戸参勤に際し、中御小姓・定御供・江戸詰に任ぜられ、江戸に赴いた。4月、庭方役となり、当代一の開明派大名であった斉彬から直接教えを受けるようになり、またぜひ会いたいと思っていた碩学藤田東湖にも会い、国事について教えを受けた。鹿児島では11月に、貧窮の苦労を見かねた妻の実家、伊集院家が西郷家からすがを引き取ってしまい、以後、二弟の吉二郎が一家の面倒を見ることになった。
安政2年（1855年）、通称を善兵衛から吉兵衛へ改める。12月、越前藩士橋本左内が来訪し、国事を話し合い、その博識に驚く。この頃から政治活動資金を時々、斉彬の命で賜るようになる。安政3年（1856年）5月、武田耕雲斎と会う。7月、斉彬の密書を水戸の徳川斉昭に持って行く。12月、第13代将軍徳川家定と斉彬の養女篤姫（敬子、将軍正室）が結婚。この頃の斉彬の考え方は、将軍正室を通じて一橋家の徳川慶喜を第14代将軍にし、賢侯の協力と公武親和によって幕府を中心とした中央集権体制を作り、開国して富国強兵をはかって露英仏など諸外国に対処しようとするもので、日中韓同盟をも視野にいれた壮大な計画であった。西郷はその手足となって活動したのである。
引用『ウィキペディア（Wikipedia）』
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ほうほう。こうゆことですか。
でも一番大変なんだよ、サラリーマンってのは、。。
社会が豊かになり趣味も多様化する過程で、必ずしも三大というイメージは継承されていない。
飲酒（それも場末の居酒屋や屋台で「ちょっと一杯」・自宅でビールで晩酌）というのは余り変化が無いが、それでもバブル景気の頃には盛り場に繰り出し集団で飲み散らすというイメージもあり、また平成不況の折には「自宅などで缶ビールを風呂上りに」というイメージに回帰するなど、若干の変遷が見られる。
マージャンは学生運動が盛んな時代に学生であった世代（1960年代）が学生時代に明け暮れたマージャンをそのまま会社の先輩・後輩関係に持ち込んだが、団塊の世代（1970年代）からはやや趣味も多様化して必ずしもマージャンに興味を示さない層も出て、新人類世代（1980年代）ともなると上下関係や先輩・後輩関係に縛られないため職場マージャンにも顔を出さないなど、サラリーマンのマージャン文化も衰退傾向が見られる。2000年代に於いて、マージャンゲームで遊んだ事はあっても、雀荘に入ったことも無いサラリーマンは珍しくはない。
ゴルフは大手企業が付き合いで保有するゴルフ会員権を利用する形でサラリーマンにも一定のゴルフ好きが存在したが、バブル景気の頃に企業が付き合いなどで取得した会員権も拡大、より広くゴルフに興じ、上司の付き合いで平や中間管理職のサラリーマンが接待ゴルフに駆り出されるなどのイメージも定着した。しかし平成不況の頃ともなると全国各地でゴルフ場が閉鎖、ゴルフ会員権の多くが無効化して、接待ゴルフというのもやや珍しい様式ともなっている。それでも学生時代にゴルフの打ち放しに通った者なども2000年代の中堅サラリーマンに見出せ、やや高級な趣味と位置付けてゴルフ好きを自認する者もいる。
なお団塊世代から多様化した趣味の傾向は新人類世代でさらに進行、団塊ジュニア世代ともなると社会的にも一般化したおたくがサラリーマンとして社会に出ているといった事情から「普段は目立たないサラリーマンが、家に帰るととんでもなく濃いオタク」などというイメージも2000年代より登場している。ポスト団塊ジュニアでは豊かな社会で若者文化を謳歌した世代として、ファッションや趣味などに一種のこだわりを持って当たり、その各々が細分化されているため、特にこれと定まったイメージが形成されている様子は見出しにくく、唯一おたく傾向だけが若手サラリーマンの一部属性として扱われている。
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以外に知らない同一性と古代哲学の関係という事を調べてみました。
プラトンのイデア説では、感覚によって捉えられる生成変化する現象界だけでなく、理性によって捉えられるイデアの世界を立てた上、感覚的事物（?であるもの）と対比された範型たるイデア（?そのもの）こそが実体であると考えられた。イデアは、それ自身によって存在しているもの、あるべきとおりにあるものであり、これは本質存在にあたる。これに対して、現象界にあるものは、イデアに依存して存在しているもの、いわばイデアの影であって、現実存在にあたるものということになる。
これに対してアリストテレスでは、なにものかで潜在的にありうる質料は、形相による制約を受けて現実にそのものとなると考えられている。他方では、形相は質料と結びついてのみ具体的個物として現実に存在するとしており、この具体的個物を、普遍者である第二実体と対比された場合の第一実体にあたるものとしている。この第二実体と第一実体との区別は、のちの中世哲学に継承されて本質存在と現実存在との区別として現れることになる。
中世哲学
中世哲学においては、唯名論(nominalism)と実念論(realism)とが対立した（普遍論争）。類的概念の実在性を肯定する実念論では、アダムと他の人間とは同一であると考えられるため、アダムの犯した罪を全ての人間が負うという原罪の問題は解決される。これに対して唯名論では、類的概念の実在性は否定され、たとえばある人間と他の人間との差異性が強調される。
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戸籍がなく、学校にも通っていない１０歳くらいとみられる男児が、東京都杉並区の児童相談所に保護されていたことが２７日、分かった。男児は都内の一時保護所に保護されているが、男児と一緒にいたのが親族かどうかは不明で、児童相談所では男児が落ち着くのを待って、養育状況などについて聞き取る方針。
関係者によると、杉並区内で「おかしな児童がいる」との通報があったため、児童相談所で調査を開始。その結果、（１）男児に戸籍や住民票がなく身元が確認できない（２）学校に通っている形跡がない?ことなどから、児童相談所では保護者によるネグレクト（養育放棄）の疑いがあると判断。警視庁と連携して生活していた民家に立ち入り、男児を保護した。
都では「不法滞在の外国人の子供や、置き去りにされた子で戸籍がない例はあるが、今回のような例は極めて異例だ」としている。
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