以外に知らない同一性と古代哲学の関係という事を調べてみました。
プラトンのイデア説では、感覚によって捉えられる生成変化する現象界だけでなく、理性によって捉えられるイデアの世界を立てた上、感覚的事物（?であるもの）と対比された範型たるイデア（?そのもの）こそが実体であると考えられた。イデアは、それ自身によって存在しているもの、あるべきとおりにあるものであり、これは本質存在にあたる。これに対して、現象界にあるものは、イデアに依存して存在しているもの、いわばイデアの影であって、現実存在にあたるものということになる。
これに対してアリストテレスでは、なにものかで潜在的にありうる質料は、形相による制約を受けて現実にそのものとなると考えられている。他方では、形相は質料と結びついてのみ具体的個物として現実に存在するとしており、この具体的個物を、普遍者である第二実体と対比された場合の第一実体にあたるものとしている。この第二実体と第一実体との区別は、のちの中世哲学に継承されて本質存在と現実存在との区別として現れることになる。
中世哲学
中世哲学においては、唯名論(nominalism)と実念論(realism)とが対立した（普遍論争）。類的概念の実在性を肯定する実念論では、アダムと他の人間とは同一であると考えられるため、アダムの犯した罪を全ての人間が負うという原罪の問題は解決される。これに対して唯名論では、類的概念の実在性は否定され、たとえばある人間と他の人間との差異性が強調される。
引用：『ウィキペディア（Wikipedia）』
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